Abraham

1 Mose 11,27-25,11

Ein Mensch wie Du und ich

Abraham, ein Mensch wie Du und ich. Auf der zwischenmenschlichen Ebene verhält er sich auch nicht anders als wir. Und da schauen wir uns Kapitel für Kapitel bzw. die verschiedenen Personen in seinem Umfeld an.

Dazu gehören:

·         3 Könige:    

o   Pharao, der König von Ägypten

o   Abimelech, der König von Gerar

o   Melchisedek, König von Salem

·         Im familiären Bereich:

o   Sara, seine Frau

o   Hagar, die Magd seiner

o   Isaak, sein Sohn, geboren von Sara

o   Ismael, sein Sohn, geboren von Hagar

o   Lot, sein Neffe (ausführlicher unter eigenem Artikel)

Der Pharao von Ägypten und König Abimelech von Gerar

In seiner Lebensgeschichte finden wir 2 Könige und ihre unterschiedlichen Reaktionen auf eine „Lüge“ von Abraham.

·         Pharao, König von Ägypten > Name unbekannt

·         Abimelech, König von Gerar

Lexikon zur Bibel S. 910

Die Bezeichnung Pharao wird in der Bibel als der Titel des ägyptischen Königs gebraucht. In Ägypten selbst wurde mit diesem Wort allerdings zunächst nur der königliche Palast bezeichnet, und erst ab dem 15. Jh. v. Chr. (unter Thutmosis III) auch der König. Als Titel vor dem Thronnamen tritt Pharao erst ab dem 10.Jh. v. Chr. Auf (unter Schischak).

Wie dem auch sei, wenn uns auch kein Name bekannt ist, kommen wir evtl. über die Bedeutung der hebräischen Buchstaben weiter.

Wir lassen den letzten Buchstaben, das „He“ weg, und kommen mit veränderter Vokalisation zu folgendem Ergebnis:

Das Verb ist führen

Ein König ist auch ein Führer, der Führer eines Volkes.

Soviel ist klar.

Abimelech bedeutet „Mein Vater ist König“

Ja, unser Vater ist König. 

Das wäre der Bezug zum Vater im Himmel. Es gibt dennoch hier verschiedene Aspekte, die mir beim Übersetzen aufgefallen sind.

In Kapitel 12 und Kapitel 20 behauptet Abraham sowohl dem Pharao als auch dem König Abimelech gegenüber, Sara sei seine Schwester. Die Reaktionen der beiden ist recht unterschiedlich. Der Pharao ist noch nicht einmal geneigt, eine Erklärung zu hören. Bei Abimelech bekommt Abraham die Chance, seine „Lüge“ zu erläutern.

Ich stelle hier beide Reaktionen einander gegenüber:

Wir stellen fest:

Tatsache ist, daß unser Vater im Himmel sich zu Abraham bekennt, trotz seiner Verfehlung. Abimelech hat im Traum erkannt, wer da zu ihm spricht. Und weiß wohl auch um die Existenz einer lebendigen höheren Macht, wie mancher sich so auszudrücken pflegt.

Daher hört Abimelech dem Abraham zu, anstatt ihn anzupflaumen, anders als der Pharao es tut. Denn diesem fällt es nicht einmal im Traum ein, nach den Gründen zu fragen, warum Abraham behauptet hat, Sarai sei seine Schwester.

Wir haben hier zwei Personen: einer hört zu, der andere will erst gar nicht zuhören. Unsereins erlebt dies ja selbst auch immer wieder. Und wir verhalten uns je nach Situation wie die beiden Könige. Mal reagieren wir unwirsch, barsch auf das Verhalten eines Menschen, ein anderes Mal öffnen wir unsere Herzen und Ohren zum zuhören.

Fragenblock 7 > der Pharao und König Abimelech

·         Wann reagierst du wie der Pharao?

·      Wann handelst du wie König Abimelech?

·      In welchen Bereichen taucht in dir dein Pharo auf?

·      In welchen Bereichen hört dein innerer König Abimelech zu?

Sara und Hagar

Zwei Frauen. Sara ist die Frau Abrahams. Hagar ist eine ägyptische Magd. Diese kam wohl zu den beiden, als Abraham mit seiner Frau in Ägypten weilte.

Zwei Frauen.  Abraham steht zwischen diesen beiden Frauen, vor allem ab dem Zeitpunkt, als Sara voreilig selbst dafür sorgen wollte, endlich den verheißenen Sohn zu bekommen. Hagar wurde auf Anordnung von Sara zur Leihmutter auserkoren. Schließlich war Sara  unfruchtbar bzw. nicht mehr im gebärfähigen Alter (aus menschlicher Sicht gesehen).

Sara sollte eigentlich den Sohn gebären, mit dem unser Vater im Himmel seinen Plan fortsetzen will. Aus Liebe zu Sara gehorcht Abraham und schwängerte Hagar. Das Ergebnis: Hagar verachtet nun ihre Herrin, womit nun Sara ihrerseits nicht klar kommt und die Schuld für das Verhalten der Magd auf Abraham überträgt.

Abraham soll daher als Richter einschreiten. Statt seinerseits mit Hagar zu sprechen, überläßt er die Entscheidungsgewalt seiner Sara. 

Hagar flieht zunächst, hochschwanger, wird jedoch durch einen Engel des Vaters im Himmel zurückgeschickt, mit einer Verheißung, um im Schutz des Lagers ihr Kind zu gebären. 

Welche Verhaltensweisen entdecken wir hier? Da ist einmal Sara mit ihrem voreiligen Handeln, weil sie die Sache mit dem Nachwuchs selbst in dir Hand. Sie glaubt sehr wahrscheinlich nicht selbst daran, daß sie selbst noch schwanger werden könnte, denn sie war immer noch unfruchtbar.

Voreilig Handeln. Da geht’s uns auch nicht anders. Ein Seelenanteil in uns ist ungeduldig, glaubt nicht so recht an die Erfüllung der Verheißung und setzt sich selbst in Bewegung, um der Erfüllung der Verheißung nachzuhelfen. Unsere Eigenmächtigkeit bleibt nicht ohne Folgen. Wir müssen diese dann ausbaden und die Konsequenzen tragen, zumal sie nicht gerade angenehm sind.

Dann ist da noch der „Stand “ der beiden Frauen. Sara ist eine Herrin, Hagar eine Magd. Die Konflikte sind vorprogrammiert. Vor allem, als sie (Hagar), dazu auserkoren wurde, den Sohn zu gebären, der so schon sehnsüchtig erwartet wurde. Auf einmal fühlt sich Hagar als eine Herrin. Und Abraham sitzt zwischen allen Stühlen.

Mehr Erkenntnis bringt uns ein Gespräch mit ihnen.

Unser Gespräch

Wir:                 Abraham, wie ist das denn so mit Hagar?

Abraham:      Sie begehrt ganz schön auf, seit sie weiß, daß sie schwanger ist. Und bekannt ist ja  auch,

                     daß meine Frau Sara nach wie vor unfruchtbar bleiben wird.

Sara:               Jetzt hält sie sich für die Frau an Abrahams Seite. Dabei ist sie nur meine Magd und  als Leihmutter

                         auserkoren.

Wir:                 Aber du, Sara, trägst du doch die Schuld daran.

Sara:                Welche Schuld?

Wir:                 Es war deine ureigenste Idee, daß Abraham deine Magd schwängern soll.

Sara:                Ja, und? Das gibt ihr aber noch lange nicht das Recht, sich als die Frau an Abrahams  Seite zu stellen, und

                         mich stattdessen zu  erniedrigen.

Wir:                 Ähm.

Sara:                Es gibt hier noch immer klare Arbeitgeber-Sklaven-Verhältnisse. Schließlich hat sie  nur als Leihmutter für

                         meinen Sohn zur   Verfügung zu stehen. Nicht mehr und nicht   weniger.

Wir:                 Und Abraham soll dein Problem mit der Hagar jetzt regeln.

Sara:                Genau. Er sollte sie so ermahnen, daß sie mir wieder gehorcht.

Wir:                Den geschichtlichen Aufzeichnungen nach ist sie erst einmal geflohen.

Sara:              Ja. Und das noch bevor ich sie maßregeln konnte.

Wir:                Eine andere Frage: Was hat dich eigentlich dazu bewogen, daß deine Magd Hagar den Sohn für

                    dich gebären sollte?

Sara:               Na ja. Ihr wißt ja, daß ich einfach zu alt und überhaupt unfruchtbar gewesen bin.

Wir:                Abraham, was hast du von dieser Idee gehalten?

Abraham:    Genau genommen: ich habe nichts davon gehalten. Aber meiner Frau Sara  zuliebe habe ich

                    dann eben halt mit Hagar geschlafen.

Wir:                Wenden wir uns dir, Hagar, zu. Du wurdest ja von Abraham geschwängert.

Hagar:          Ja, das war schön. Und trotzdem mußte ich weiterhin eine Magd bleiben. Das war ganz

                       schön demütigend für mich. Aber dank der Verheißung des Engels an dem  Brunnen „der

                       mich sieht“, konnte ich das aushalten. Mein Sohn Ismael wurde von  dem Vater im Himmel

                       ebenfalls gesegnet.

Abraham:    Auch wenn mein Sohn Isaak als mein eigentlicher Sohn gilt.

Wir:               Also, der Vater im Himmel macht aus unseren Fehlern und voreiligen Fehlentscheidungen

                   noch  etwas Gutes daraus.

Abraham:     Das ist auch so.

Wir:                Wie war das so für dich, zwischen den Stühlen zu sitzen, und die Konflikte der beiden Frauen

                    auszuhalten?

Abraham:      Das war kein angenehmes Gefühl. Und das gilt auch für euch. Nämlich die eigenen inneren

                     Konflikte aushalten

Wir:                Als Ismael etwas größer war, hast du ihn mit seiner Mutter fortgeschickt.

Abraham:     Ja. Er hat Isaak zu sehr zugesetzt.

Wir:                Sara, um nochmals auf dein voreiliges Handeln zurück zu kommen. Du warst diejenige, die

                   Abraham zu Hagar geschickt hat. Und er hat dir aus Liebe nicht widersprochen.

Sara:              Ja, und?

Wir:                Daher war es nicht richtig, daß du zu deinem Mann sagst, es soll Unglück über ihn kommen.

Wir sehen, Sara bleibt uneinsichtig, obwohl wir versuchen, sie daran zu erinnern, daß es ihre Idee war, den verheißenen Erben auszutragen.  Vielleicht ist die Uneinsichtigkeit auch altersbedingt. Sara hat die voreilige Entscheidung selbst getroffen. 

Da uns das genauso passiert bzw. geschehen kann, ist es wohl ratsam, jede wichtige Entscheidung aufzuschreiben, handschriftlich in ein „Entscheidungsbuch“(eine Idee von mir). Schließlich sind wir ja doch des öfteren vergesslich. Und wir vermeiden dadurch, anderen die Schuld für die nachfolgende „Misere“ zu geben.

In welche Situation kommen wir, wenn wir jetzt in der Position von Hagar wären? Wir spielen die Szenen nach. Sara nimmt uns mit und gibt uns dem Abraham. Wie hat sich Hagar dabei gefühlt? Wie fühlt ihr euch dabei? Erhöht, weil ihr die Ehre zuteil wurde, mit dem Mann ihrer „Arbeitgeberin“ zu schlafen und ein Kind von ihm zu bekommen. Das macht uns stolz. Andererseits aber fühlen wir uns erniedrigt und mißbraucht, da sich in der bisherigen Stellung nichts verändert (hat). 

Wir bleiben nach wie vor in der Position einer Magd. In dieser Stellung werden wir  schnell zum Aufbegehren verleitet. Als Sara neigen wir dann zu Hochmut und sehen auf die Seelenanteile herab, die wir nicht so an uns mögen und eher verachten.

So wird klar, welche Seelenanteile in uns schlummern: ein Wesen, das sich erhöht fühlt wie Sara. Eine andere Person wie Hagar, die immer erniedrigt und gedemütigt wird. Und die dritte Gestalt in uns Abraham. Er steht zwischen den Stühlen, in diesem Fall zwischen zwei Frauen. Der einzige Ausweg, um in keine der beiden Positionen zu geraten: wir bleiben in Verbindung mit dem Vater im Himmel, und so in unserer inneren Mitte.

Statt die Magd, d. h. unsere inneren Seelenanteile später in die Wüste zu schicken, holen wir sie in unsere Mitte. Dasselbe machen wir mit denen, die höher positioniert sind und holen sie herunter auf die Ebene, damit alle in gleicher Augenhöhe miteinander agieren.

Fragenblock 8 > Sara und Hagar

·         Welche Entscheidungen hast du voreilig getroffen?

·      In welchen Bereichen kommt bei dir eine Hagar zum Vorschein?

·      In welchen Bereichen dominiert bei dir die Sara?

·      In welchen Bereichen bist du zentriert und bist mit dem Vater im Himmel in Verbindung,  so daß beide  

       Charaktere im Gleichgewicht sind?

Isaak und Ismael

Zwei Söhne. Den einen von seiner Frau Sara. Den anderen von Hagar, der Magd von Sara. 

Zwei Söhne. Mit sehr unterschiedlichen Charakteren. Ismael ärgert immer wieder seinen kleinen Bruder Isaak. 

Ich vermute, Abraham mußte die beiden dann regelmäßig ermahnen und zur Räson ziehen.  Bei den Müttern steht er auch zwischen den beiden Jungen wie ein Fels in der Brandung. 

Jischmael, sein Name bedeutet: „Gott wird erhören“, wenn wir es wörtlich übersetzen. Unser Vater im Himmel gibt ihm einen Namen. 

1 Mose 16, 11    

Weiter sprach der Engel des HERRN zu ihr: Siehe, du bist schwanger geworden und wirst einen Sohn gebären, dessen Namen sollst du Ismael nennen; denn der HERR hat dein Elend erhört.

Und er liefert gleich noch eine Charakterbeschreibung dazu:

1 Mose 16, 12    

Er wird ein wilder Mensch sein; seine Hand wider jedermann und jedermanns Hand wider ihn, und er wird wohnen all seinen Brüdern zum Trotz.

Ja, unser Vater im Himmel erhört uns. Ein Zeugnis davon geben uns auch die Psalmisten, die oft  zunächst ihre schlechte Situation beschreiben und dann den Vater loben, der sie daraus errettet hat.

Jizchak, sein Name bedeutet: „er wird lachen“, denn Sara hat gelacht über die Aussage unseres Vaters, sie werde im folgenden Jahr selbst Mutter sein. Doch wir wissen, unser Vater im Himmel steht zu seinen Zusagen. 

Beide Charaktere existieren in uns: das wilde ungezähmte und das brave, liebe Kind. Oder anders ausgedrückt, die raue und die sanfte Seite. Das raue bekämpft das sanfte Wesen, weil es dessen Gegenwart wohl nicht aushält.

1 Mose 21,9        

Und Sara sah den Sohn Hagars, der Ägypterin, den sie Abraham geboren hatte, wie er Mutwillen trieb

10      Da sprach sie zu Abraham: Treibe diese Magd aus mit ihrem Sohn; denn der Sohn dieser Magd soll nicht erben mit meinem Sohn Isaak.

11       Das Wort missfiel Abraham sehr um seines Sohnes willen.

Für Abraham war es ein leichtes, ihn mit seiner Mutter Hagar in die Wüste zu schicken. Wir dagegen müssen lernen,  mit dem ungezähmten in uns zu leben. Das gelingt uns am besten, wenn wir diesen ungezähmten Teil in uns annehmen und integrieren. Für das brave, sanfte, gezähmte Kind gilt die Annahme ebenso.  

Fragenblock 9 > Ismael und Isaak

·      Treibst du Mutwillen mit dir selbst?

·     Bekämpfst du dich selbst?

·     In welchen Bereichen leidet dein innerer Isaak unter deinem inneren Ismael?

·     In welchen Bereichen lebst du mehr den Ismael und lehnst unbewußt den Isaak ab?

·     In welchen Bereichen mußt du noch die beiden Charaktere in dein Leben integrieren?

·     In welchen Bereichen verhältst du dich wild und ungezähmt wie Ismael?

Lot

Was wissen wir von ihm?

·        ER ist der Sohn von Haran, der in Ur verstorben ist

·     ER ist der Enkel von Terach, der mit seiner ganzen Familie nach Haran gezogen ist

·     ER ist der Neffe von Abraham und zieht mit diesem weiter ins Land Kanaan

·     Eine Frau und zwei Töchter, wohl erst in Sodom, seine Frau war wohl von dieser Stadt, sonst hätte sie sich vermutlich die Vernichtung nicht angeschaut und infolgedessen zur Salzsäule erstarrt.

Mehr über ihn gibt es in einem eigenen Artikel unter dem Titel „Lot“

Ketura

Abrahams zweite Frau nach dem Tod von Sara.  Von ihr wissen wir nur, daß sie ihm 6 Söhne geboren hatte. Zusammen mit den Söhnen von Sara und Hagar hat er also 8 Söhne gezeugt. Der Haupterbe ist sein Sohn Isaak. Doch sie gehen nicht leer aus: er beschenkt sie und schickt sie fort, damit sie ihr eigenes Leben leben.

Fortsetzung

Abraham 4

Copyright:  Silke Maisack